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中国青少年基础并不差! 浓烟飘出隧道

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如果我们用手指先触摸脸颊,然后触摸手掌,每次都施加完全相同的压力,尽管两种情况下的感觉明显不同。同样,当我们比较手掌和手背时,颈背及其前表面,胸部与背部;简而言之,皮肤的任何两个彼此相距较远的部分。而且,通过仔细观察,我们很容易注意到,即使靠得很近的斑点在方面也有所不同他们感觉的质量。如果我们从皮肤表面的一个点到另一个点,我们会发现我们的感觉发生了完全渐进和连续的变化,尽管接触的客观性质保持不变。即使是相应点的感觉在身体的相对两侧,虽然相似,但并不完全相同。例如,如果我们先触摸一只手的手背,然后再触摸另一只手的手背,我们会注意到感觉的性质不同。它一定不可以认为,这些差异仅仅是想象的问题,我们认为这些感觉是不同的,因为我们将它们中的每一个呈现给我们自己,因为它们占据了不同的位置。通过足够敏锐的注意力,我们可以将自己局限于感受的性质,完全从它们的位置中抽离出来,但仍然会非常明显地注意到差异。

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这被证明后,假设 A 可能不属于任何 B 而属于所有 C。通过转换不会得出三段论:因为大前提,如前所述,是不可转换的。也不能通过归谬法获得证明:因为如果假定 B 可以属于所有 C,则不会产生错误的结果:因为 A 可能既属于所有 C 又不属于任何 C。一般来说,如果有三段论,很明显,它的结论是有问题的,因为两个前提都不是肯定的;这必须是肯定的或否定的。但两者都不可能。假设结论是肯定的:将用一个例子来证明谓语不能属于主语。假设结论是否定的:将证明它不是问题而是必要的。假设 A 是白人,B 是人,C 是马。那么 A 有可能属于一个的所有部分,而不属于另一个。但是 B 既不可能属于也不可能不属于 C。很明显,它不可能属于 C。因为没有马是人。它也不可能不属于。因为没有马是人是必然的,但我们发现必要的东西不同于可能的东西。没有三段论那么结果。如果大前提是否定的,小前提是肯定的,或者两者都是肯定的或否定的,则可以给出类似的证明。可以用相同的术语进行演示。每当一个前提是普遍的,另一个是特殊的,或者两者都是特殊的或不确定的,或者前提可以以任何其他方式改变时,证明将总是通过相同的条件进行。那么很明显,如果两个前提都是有问题的,则不会产生三段论。

你看,僧侣继续说,并不是所有虔诚的人都喜欢安静和隐居;而且,正如我刚才所说,这是他们肤色的影响,而不是他们的虔诚。您所指的那些严厉的举止,实际上恰恰是野蛮人和野蛮人的性格,因此,您会发现它们被 Le Moine 神父列为闷闷不乐的白痴的荒谬和残酷的举止。以下是他在道德图画的第七本书中对其中之一的描述。 他对艺术或自然之美没有眼光。如果他沉溺于任何使他快乐的事情,他会认为自己被沉重的负担压垮了。每逢佳节,他便退隐与死者团契。他喜欢石窟胜过宫殿,喜欢树桩胜过宝座。至于伤害和侮辱,他对它们就像有雕像的眼睛和耳朵一样麻木不仁。尊贵和荣耀是偶像,他不认识,也没有香可献。对他来说,一个美丽的女人不过是一个幽灵。那些帝国和威严的外表——那些迷人的暴君,他们以自愿和无锁链的方式奴役着如此多的奴隶——对他的视觉影响没有比太阳对猫头鹰的影响更大,等等。

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